郭守真

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清康熙二年（1663），盛京（今沈阳）一带连日大旱，禾苗枯槁，百姓心急如焚。

当地将军乌库礼的父母是古城辽阳人氏，且是奉道行善之人。回到故乡做官的乌库礼面对遍地旱情，忧

心忡忡，寝食难安。在人力难为的情况下，乌库礼下令各地张贴榜文，聘请各方高士前往盛京祈雨救民。

“有人掲榜文了!”，在经历了四天四夜的沉寂之后，终于有一名道士揭了榜文。这名道士究竟是谁?真的

有这么大的能耐?

▲ 盛京各地张贴榜文，寻能祈雨救民之人。此人的名字叫郭守真。

郭守真，字致虚，法号静阳子。生于明万历三十四年（1606）。青少年时代郭守真便立志修行，隐逸

名山。他天资聪明机敏，读书过目不忘。崇祯三年（1630），24岁的郭守真由江南到辽东游历，见九

顶铁刹山数峰崛起，峭拔雄奇，山上云光洞中石龙、石虎等八宝天成地造，栩栩如生，心中无比快慰

，便决定隐居此山，潜心修行。

▲ 东北道教的开山始祖-郭守真

郭守真在云光洞淡静苦修，一晃就是17年，他开始时尊崇儒学和佛教，后来专心致志地钻研黄老之学。但

他觉得虽然竭心尽力，却一直未能窥见道教的真正源头，不觉长叹道:“没有师父的教导就不能脱离尘世成

道，这话实在呀!”于是便下山访道。

自清顺治四年（1647）开始，历经四年多时间，郭守真足迹通布关内的名山大川。在清顺治六

年（1649）来到山东即墨县马鞍山聚仙宫，拜谒了聚仙宫监院李常明。

▲ 山东即墨县马鞍山

李常明是道教龙门派第七代弟子，号紫气真人，曾为明万历年间进士，学识渊博，道法高深。尤其精通

药理，善于因病施药，而且服用他所配制的药效果特别明显，常常是药到病除。时人对他的医术十分敬

佩，以致越传越神，说他用泥搓成的药丸可以治愈百病，因而称他为“泥丸道人”。郭守真拜谒李常

明，“晤谈之余，心源契合”，于是向李常明表达了拜师学道的愿望。李常明为考察郭守真的诚意和

悟性，设下了许多难题来测试他。见他谈吐不凡，谦恭有度，且学道决心十分坚定，颇感欣慰。心想

郭守真数年访道，不畏艰辛，行程逾万里，是可造就之人，将来必能将龙门派道统发扬光大，便收度

郭守真为道教龙门派第八代弟子，郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年。

▲ 北京白云观

后来，郭守真又于顺治八年（1651）来到北京白云观，拜渴师伯昆阳子王常月，在此继续受戒。王常月

先于华山修道，后在北京白云观演戒三坛，著有《龙门心法》等经书，也是道教龙门派的集大成者。白

云观乃道教一大丛林，名家荟萃，香火极盛，道教经典如汗牛充栋。郭守真在此间受戒修道愈加虔诚，

龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸，又得师伯点传，学识和修为日益升华。

▲ 铁刹山云光洞

学成归来的郭守真决定重回九顶铁刹山，继续坚守戒律，净心修行。郭守真复归铁刹山云光洞，前后判若

两人，此番修道越发精诚。“饥餐松子，渴饮洞内天然泉水，久则不饥不渇，余阴殆尽，怡然乾健，温养

而神通大化，涵虚以妙证金身。”他此时的修为，已达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道

，道即是心，心外无道，道外无心”的境界。此后，郭守真便一直在这辽东第一名山中修行，因他又懂得

吐纳功夫，兼通医理，身体十分康健，行走如飞，足迹跑遍本山各处，得意的时候，就吟诗词来自我悦乐

。作为道家龙门派的第八代弟子，郭守真将龙门派道统发扬光大，并成为了东北道教的开山祖师。

在康熙二年（1663），郭守真得知盛京连日大旱，便本着济世爱民的道家之本，赴盛京祈雨。

郭守真到盛京设坛布法，乌库礼将军亲自陪同，盛京百姓纷纷前来围观，信疑参半。事有巧合，设坛祈雨期

间，盛京果然普降喜雨，旱情已除。全城百姓欢呼雀跃，奔走相告，对郭守真师徒感恩戴德，将其奉为神明。

▲ 今太清宫

此后，乌库礼建起一座三教堂（今太清宫），在三教堂后面盖起三列高阁，供奉玉皇大帝神像，又在阁的两

旁，各建起一处房子贮藏道经。将三教堂作为铁刹山三清观的下院，迎请郭守真师徒在这里居住。

自“盛京祈雨”到三教堂建立，郭守真及龙门派道教声名大振，远近前来参谒的人们络绎不绝，而九顶铁刹

山则成为东北道教的发祥地。

▲ 郭守真墓塔

康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高龄，功德修为已达到极高的境界，已决定闭关，不问教务。他将

刘太静、高太护、吕太普诸弟子召集一起，对他们说：“我把正宗的道法传给你们，你们千万不要让它断绝。

”遂将三教堂道事向弟子们交待清楚，然后闭关危坐，纵有喧闹亦充耳不闻，垂帘息功12年后，于康熙四十七

年（1708年）九月二十五日盘膝端坐而羽化，享年102岁。众弟子将他的鞋杖埋在三教堂的后院，次年又为他

建塔立祠，追尊他为“致虚守静郭大真人。”